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衮钦果让巴•索南僧给，于公元１４２９年诞生在多康的果沃地区。“衮钦”是全知的意思，“果让巴”的意思就是说，他是来自果沃地区的一个博学多才的人，这都是后人对他的一种尊称，“索南僧给”才是他的名字，意思是“福狮”。
果让巴大师诞生时，有很多殊胜的瑞相，被认为是至尊扎巴坚赞的转世。他在6岁的时候，就已经精通了基本的文化知识，7岁那年在上师贡嘎绷座前受居士戒，并逐渐开始背诵《慈氏五论》、《绒师全注》及《亚师大疏》等论典。8岁的时候，在堪布索朗·沃色和阿阇黎贡嘎绷座下剃度出家，法名为“索南僧给”，并接受了喜金刚等密续灌顶以及其它诸多口诀。
在果沃地区，他当场背诵三藏十二部经，当时，果沃地区另一个著名的学者西绕·巴哇就预言：“日后索南僧给会成为和我一样的大学者”。所以，他被后人称为“果让巴”。
在他实修文殊法的时候，有一个晚上，他梦到自己手持一把宝剑，当他把宝剑拔出的时候，光芒万丈，照耀了整个卫、康、藏的所有区域，从那以后，他的智慧有了不同寻常的超越。
１９岁以后，果让巴大师赴后藏各寺巡回辩经。他前后依止过一百多位善知识，其中最主要的是绒敦大师，在绒敦大师身边的两年中，他领受了大师全部的法教传承。
20岁的时候，他依止项钦·让将巴修学了显宗的所有教法，从而断除了所有见地上的疑惑。２５岁时，他在哦埃旺寺依止哦钦贡嘎·桑波，领受了四续部等密宗诸法。２6岁时，在哦钦贡求·坚赞和桑吉·巴桑座下受了比丘的具足戒。并且，在他23岁到26岁之间的四年当中，在哦钦贡求·坚赞座下圆满接受了道果的所有教法。
另外，他还先后依止梅钦·森巴千波等二十多位善知识，对显密所有法教无不精通，成为了雪域群贤中的佼佼者。
３2岁的时侯，他受上师让将·曲吉的邀请到达多康地区，在那里停留了四年，广泛宣讲了诸多法教，满足了广大弟子的求法心愿。同时，他开始撰写关于喜金刚、三律仪以及般若法门的论著。后来，他的上师梅钦·森巴千波邀请他到梅地区聆听法教，并让他来负责给大众讲法，断除当时普遍存在的对“密集金刚”修法的争论。
38岁那年，他修建了达那色灵佛学院，到1473年他45岁的时候，又修建了另外一所达那土登囊加佛学院。显密法教在这期间得到了广泛传播。51岁时，他曾至萨迦寺修建殊胜的佛像、经塔，并给广大僧众做了供养。
54岁到59岁之间，他担任哦艾旺寺的住持。五年的时间中，他广泛传授道果法，实现了该寺创始人哦钦·多杰强多年的心愿，从而成为上师衮求·培的法脉传人。
衮钦果让巴大师一生中培养了无数弟子，其中不乏如萨迦达钦等这样执持佛陀法教的大德。
此外，他还撰写了诸多论典，为后学者揭示了吉祥萨迦五祖教法的甚深密意。其著作共有德格版经卷15函，论著内容包含了般若、因明、律藏、中观、三律仪等，以及密集金刚、毗卢遮那、喜金刚等密续教法，此外还有各类引导文、释论、各种实修法要、修法仪轨以及坛城仪轨等，共计６８部。
总之，衮钦果让巴大师是萨迦传承当中一个极其重要的人物，尤其是在他的努力下，戒律的传承和总体的法教都得到了恢复和光大，所以，他也可以说是吉祥萨迦法教的无上恩师。
他的证量不可思议，曾于定中从自己的上师那里接受法教，在著论的时候，时常有四面护法护持左右。
虽然大师已经得到登地的菩萨果位，但是在日常生活的行住坐卧之中非常低调严谨，他辛勤耕耘，把自己一生都奉献给了讲、辩、著的弘法事业。
61岁时，即1489年，衮钦果让巴大师示现病情，于神变月的二十一日圆寂，色身融入法界中。
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